24. Jahrgang – 2022

Liebe Leser:innen,

erfreulicherweise kann Invertito 24 erstmals mehrheitlich Hauptbeiträge präsentieren, die sich mit Frauen begehrenden Frauen beschäftigen – und zwar vom Kaiserreich bis in die Bundesrepublik. Unter dem Titel Kreativ, innig, unsichtbar, unterdrückt – Lesbisches Leben in Deutschland im 20. Jahrhundert versammeln wir folgende Beiträge: Ingeborg Boxhammer und Christiane Leidinger stellen in Staatlich-medial begrenztes Empower­ment? die Geschichte der lesbischen Selbstorganisierung „Neue Damen­gemein­schaft“ um 1900 vor, eine Damenvereinigung, die vor allem des­halb bekannt wurde, weil sie 1909 in der Presse attackiert wurde. Anhand der Pressekampagne gegen die Neue Damengemeinschaft arbeiten die Auto­rin­nen heraus, wie eng der politisch-soziale Rahmen für lesbische Frauen im Kaiserreich gesteckt war. Steff Kunz, Muriel Lorenz und Mirijam Schmidt liefern mit „[S]ie nennen sich Bubi und Mädi, lachen, treiben allerhand Allotria“ – Lesbische* Lebenswelten im deutschen Süd­westen  Zwischenergebnisse ihrer  Untersuchungen aus ihrem Forschungs­projekt „Alleinstehende Frauen“, „Freundinnen“, „Frauenliebende Frauen“ – Lesbische* Lebenswelten im deutschen Südwesten (ca. 1920er – 1970er Jahre). Dabei stützen sie sich vor allem auf biografische Mate­ria­lien und staatliche Akten, insbesondere Sorgerechts- und Fürsorgeakten sowie Akten von Patientinnen aus Heil- und Pflegeanstalten. Der Beitrag doku­mentiert, dass es auch außerhalb der großen Metropolen im deutsch­sprachigen Raum Frauen liebende und Frauen begehrende Frauen gab, die staatlicher Diskriminierung sowie gesellschaftlichen Vorurteilen aus­ge­setzt und in ihrer persönlichen Entfaltung behindert waren.

Kirsten Plötz wendet sich in ihrem Beitrag „… eine der massivsten Bedro­hu­ngen“. Westdeutsches Ehe- und Familienrecht vs. lesbische Liebe, 1946–2000 einem in der Geschichtsforschung noch wenig beachteten The­ma zu, der Ungleichbehandlung von Männern und Frauen im bundes­deut­schen Ehe- und Familienrecht und dessen Auswirkungen speziell auf les­bi­sche Mütter. Wie anhand der bis Ende des 20. Jahrhunderts gängigen Praxis des Sorgerechts­entzuges ge­zeigt wird, schränkte das Ehe- und Familien­­recht die Möglichkeiten, lesbisch zu leben, er­heb­lich ein. An­ge­sichts der nach wie vor stark aus­geprägten Unsichtbarkeit von lesbi­schen Frauen in vielen Lebensbereichen ist es umso wichtiger, Diskrimi­nie­rungen und Verhinderungen gleich­geschlechtlicher Liebe in Gesell­schaf­ten, die grundlegend entlang ge­schlecht­licher Hierarchien organisiert sind, entsprechend nach Geschlecht zu untersuchen. Daher sollte das Ehe- und Familienrecht in queere Geschichtsschreibung einbezogen werden. Viele Frauen, die lesbisch liebten, waren verheiratet und damit oftmals abhängig gestellt.

Über die lesbische Geschichtsschreibung hinausgehend, sind die drei in diesem Heft versammelten Schwerpunktbeiträge als Bereicherung für die deutschsprachige LSBTIQ-Forschung zu verstehen. Zum einen zeigen sie, mit welchen besonderen gesellschaftlichen und politischen Hindernissen Frauen begehrende Frauen konfrontiert waren und welche Bedeutung ih­nen für die Entwicklung einer LSBTIQ-Bewegung zukam. Zum anderen er­öffnen die in den Beiträgen gewählten Themenschwerpunkte und An­sätze neue Perspektiven für die geschichtswissenschaftliche Erforschung Männer begehrender Männer und geschlechtlich nonkonformer Menschen, etwa wenn es um die Möglichkeiten der Zusammenarbeit innerhalb der po­litischen Emanzipationsbewegungen oder um die Frage der Elternschaft geht.

Zu diesen drei Beiträgen gesellt sich Lio Okrois Beitrag über die Kon­zeption eines queeren Stadtrundgangs bzw. Audioguides in Freiburg. Quee­ring History? Spannungsfelder des Erinnerns im Audioguide „Quee­re Geschichte*n Freiburg“ nimmt die Entwicklung von Sexualitäten, Geschlechtern und Identitäten in der Stadtgeschichte anhand ausgewählter Stationen in den Blick und hinterfragt, wie wir uns heute auf sie beziehen kön­nen. Dabei werden Dichotomien, Vorannahmen und Ausschlüsse re­flek­­tiert und Ambivalenzen aufgespürt. Der Beitrag ver­an­schau­licht Ziel­konflikte zwischen den theoretischen Ansprüchen des Queering His­tory und projektspezifischen Anforderungen. Diese Spannungsfelder des Erinnerns können nicht gänzlich aufgelöst werden, sondern erfordern viel­fach Kompromisse und Abwägungen. Lio Okroi behandelt zentrale Span­nungsfelder im Hinblick auf die Verwendung von Identitäts­kate­go­rien, die Einbindung vielfältiger Stimmen, Probleme in Bezug auf die In­for­ma­tionslage, die Behandlung von Einzelpersonen sowie die Thema­ti­sierung von Gewalt.

Maik T. Schurkus schließlich untersucht in „Guter Forster, geh und klag die Götter an“, wie der Untertitel besagt, Georg Forsters Auseinander­set­zung mit der gleichgeschlechtlichen Liebe. Der Naturforscher Georg Fors­ter (1754–1794) äußerte sich in zahlreichen Briefen und Tagebuch­ein­trä­gen über gleichgeschlechtliche Beziehungen zwischen Männern und stand im engen Austausch und in persönlicher Beziehung zum Historiker Johan­nes (von) Müller (1752–1809) und zum Schauspieler und Dramatiker August Wilhelm Iffland (1759–1814), deren homosexuelle Neigungen beziehungsweise Beziehungen bereits zu Lebzeiten öffentlich bekannt waren. Auch Forster sah sich immer wieder dem Vorwurf ausgesetzt, „griechischen Neigungen“ zu frönen. Maik T. Schurkus liefert einen Über­blick über entsprechende Zeugnisse insbesondere aus Forsters Kasseler Zeit (1780–1785) und ordnet sie in den sich Ende des 18. Jahrhunderts verändernden Diskurs über die Vielfalt menschlicher Sexualität ein.

Eike Wittrock versammelt in seinem kleinen Beitrag Fragmente einer Chronik des schwulen Theaters – 1956–1976 Beispiele zur (Vor-)Ge­schich­te des schwulen Theaters in der frühen Bundesrepublik. Bereits bevor mit Gruppen wie Brühwarm eine rein schwule Theaterbewegung entstand, wurde bereits im Theater für die rechtliche Gleichstellung und gesell­­schaftliche Akzeptanz von (männlicher) Homosexualität agitiert. Man­­fred Herzer-Wigglesworth legt in seinem Artikel Entretien avec M. Fou­cault. Notizen zur neuesten Hirschfeld-Kritik und Foucault-Apologie dar, wa­rum nach seiner Auffassung das 1978 in deutscher Übersetzung er­schienene Werk Sexualität und Wahrheit Band 1: Der Wille zum Wissen des französischen Philosophen Michel Foucault seit den 1980er Jahren spe­ziell in der (deutschsprachigen) Forschung zur Geschichte von Schwu­len und Lesben nur allzu unkritisch rezipiert worden sei. Für Herzer-Wiggles­worth enthält Foucault kein Emanzipationsversprechen.

Nora Eckert liefert mit Meine Männer, welche Männer? Trans*Frau sein in hedonistischen Zeiten – einen aufschlussreichen Bericht über ihr Leben als trans*Frau im Berlin der 1970er Jahre.

In dieser Ausgabe gibt es nur wenige Rezensionen. Dies möchte die Re­daktion zum Anlass nehmen, daran zu erinnern, dass das Jahrbuch von der Mitwirkung seiner Leser*innen lebt und zum Einreichen von Re­zen­sio­nen zu interessanten Neuerscheinungen aufzufordern sowie inno­va­ti­ven Bei­trägen und Berichten zu den unterschiedlichen Themenfeldern der Ge­schichte der Homosexualitäten aufzurufen.
 

Wir wünschen eine bereichernde Lektüre!

Die Redaktion